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星期天談得罪人多

有人認為陳日君得罪人多稱呼人少,經常批評中央和政府,對天主教在國內的建立以至宗教自由只會有反效果。

他們忘記了想當年的耶穌也一樣得罪人多稱呼人少,經常批評宗教當局,由祭司文士法利賽人,全被祂批評得體無完膚,用上了最尖酸刻薄的詞匯炮轟這批宗教權威(某個程度他們也是政治的既得利益者),以容奮銳黨人西門為其門徒,甚至生事作亂於聖殿外的攤子大事破壞(試想像今日耶穌走去「潔淨」女人街…),違反了多條的法例(如於安息日治病),對城市的穩定帶來破壞。祂甚至在審判的過程極不合作,不發一言,最後被群眾以公安理由釘死十字架。

耶穌所破壞的以羅關係,耶穌所製造亂局,為何被今日的教徒忘記呢?

〈馬太福音〉二十二章二十一節

以羅關係並非耶穌破壞的。羅馬毀滅聖殿,跟耶穌、基督徒無關。

http://en.wikipedia.org/wiki/First_Jewish-Roman_War

讀《聖經》只知文本(text)本身,不知文本背後的種種背景(contexts),就好難理解在《聖經》故事背後運作著的種種因素,而錯把文本故事投射在歷史背景之中。

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