星期天談得罪人多
有人認為陳日君得罪人多稱呼人少，經常批評中央和政府，對天主教在國內的建立以至宗教自由只會有反效果。
他們忘記了想當年的耶穌也一樣得罪人多稱呼人少，經常批評宗教當局，由祭司文士法利賽人，全被祂批評得體無完膚，用上了最尖酸刻薄的詞匯炮轟這批宗教權威（某個程度他們也是政治的既得利益者），以容奮銳黨人西門為其門徒，甚至生事作亂於聖殿外的攤子大事破壞（試想像今日耶穌走去「潔淨」女人街…），違反了多條的法例（如於安息日治病），對城市的穩定帶來破壞。祂甚至在審判的過程極不合作，不發一言，最後被群眾以公安理由釘死十字架。
耶穌所破壞的以羅關係，耶穌所製造亂局，為何被今日的教徒忘記呢？
他們忘記了想當年的耶穌也一樣得罪人多稱呼人少，經常批評宗教當局，由祭司文士法利賽人，全被祂批評得體無完膚，用上了最尖酸刻薄的詞匯炮轟這批宗教權威（某個程度他們也是政治的既得利益者），以容奮銳黨人西門為其門徒，甚至生事作亂於聖殿外的攤子大事破壞（試想像今日耶穌走去「潔淨」女人街…），違反了多條的法例（如於安息日治病），對城市的穩定帶來破壞。祂甚至在審判的過程極不合作，不發一言，最後被群眾以公安理由釘死十字架。
耶穌所破壞的以羅關係，耶穌所製造亂局，為何被今日的教徒忘記呢？
〈馬太福音〉二十二章二十一節
Posted by
匿名 |
3/27/2006 05:42:00 下午
以羅關係並非耶穌破壞的。羅馬毀滅聖殿，跟耶穌、基督徒無關。
http://en.wikipedia.org/wiki/First_Jewish-Roman_War
讀《聖經》只知文本（text）本身，不知文本背後的種種背景（contexts），就好難理解在《聖經》故事背後運作著的種種因素，而錯把文本故事投射在歷史背景之中。
Posted by
匿名 |
3/27/2006 10:08:00 下午