瀕死時別讓我聽福音
在紓緩醫學上，靈性的關顧從來不限於病人是否接受某一宗教或信仰。當一個人面對大限之時，其內心的宗教感會促使病人去問幾條問題：
我是否存在？
我的存在的意義為何？
當我這存在結束後會往何處去？
死亡是否盡頭抑或是新的開始？
死後的生命會是如何？
我的存在至今是否有所價值？
幫助病人在生命的盡頭透過靈性問題的反思去認識和肯定自己，從而達到心靈的安舒，會有助病人行完最後的路程。
教徒在與瀕死者談道的時候，很多時都忽略了病人在靈性自省的過程所關注的議題和感受，他們只關注病人是否信耶穌，他們的目的只是傳教，而不是認認真真地和病人探討這個靈性問題之結。
很多病人在悠悠半生已經建立了一定的「信仰系統」，他們需要的，是在生命的盡頭得到肯定、支持和鼓勵。可是很多教徒人士就會在這時候不斷挑戰病者的信仰態度，如果病人不相信，就會被批評為「剛硬」。病人臨死前也要再次被批評一番。
對瀕死病人「傳福音」，是教徒又一常用的技倆，他們憤在病人的耳邊實施轟炸，當病人因呼吸困難而張開口，又或因腫瘤毒素導致神智不清而導致頭部移動，就一概視作為「對福音有反應」、「願意接受主耶穌」的證據。
教徒如此動作，其實不是要拯救未期病人的靈魂，而是要醫治自己心靈的缺口和宗教感的失職自責。
人面對死亡，最需要的是別人肯定，教徒的出現卻帶來否定。我們除了關心他們在天國的入場券外，有沒有認真想想什麼才是他們的需要？我們是為他們最後一程提供指引，抑或最「趁佢病拿佢命」強迫別人接受自己的見解呢？
我是否存在？
我的存在的意義為何？
當我這存在結束後會往何處去？
死亡是否盡頭抑或是新的開始？
死後的生命會是如何？
我的存在至今是否有所價值？
幫助病人在生命的盡頭透過靈性問題的反思去認識和肯定自己，從而達到心靈的安舒，會有助病人行完最後的路程。
教徒在與瀕死者談道的時候，很多時都忽略了病人在靈性自省的過程所關注的議題和感受，他們只關注病人是否信耶穌，他們的目的只是傳教，而不是認認真真地和病人探討這個靈性問題之結。
很多病人在悠悠半生已經建立了一定的「信仰系統」，他們需要的，是在生命的盡頭得到肯定、支持和鼓勵。可是很多教徒人士就會在這時候不斷挑戰病者的信仰態度，如果病人不相信，就會被批評為「剛硬」。病人臨死前也要再次被批評一番。
對瀕死病人「傳福音」，是教徒又一常用的技倆，他們憤在病人的耳邊實施轟炸，當病人因呼吸困難而張開口，又或因腫瘤毒素導致神智不清而導致頭部移動，就一概視作為「對福音有反應」、「願意接受主耶穌」的證據。
教徒如此動作，其實不是要拯救未期病人的靈魂，而是要醫治自己心靈的缺口和宗教感的失職自責。
人面對死亡，最需要的是別人肯定，教徒的出現卻帶來否定。我們除了關心他們在天國的入場券外，有沒有認真想想什麼才是他們的需要？我們是為他們最後一程提供指引，抑或最「趁佢病拿佢命」強迫別人接受自己的見解呢？
謝謝你的分享。做了傳道人，我也要學習處理面對死亡教友或其家人的心靈需要。
不少教徒(或傳道人)只關心瀕死家人的「點頭張口握手」等反應，我也相信這是教徒家人的一種心靈需要，或是心靈投射。他們的催迫未必為正處彌留的親友帶來多點痛苦或安詳，但卻為自己產生更多的內疚，或強化某種狹窄的思想，特別是以為人的點頭張口握手就可決定人在來生走上哪條路，又或是以為在佈道會中舉手「決志」就等同死後有永生。
Posted by
CH |
2/21/2006 03:21:00 下午
我係一個你不認識的med5
從閃持的Blogger闖入這裏
我也承認有很多時候眼見耳聞弟兄姊妹所做的事未必是對的，令信的或不信的失望，我也在經歷大大小小的失望。可是信心並非建立在別人的身上，所以別讓壞見證影響你和神的關係。
Posted by
匿名 |
2/21/2006 10:32:00 下午