肥醫生＠西九龍貧民區

初世紀的基督徒被迫害而死，罪名從來不是因為敬拜耶穌，而是「背叛該撒」。而事實上，即使在新約聖經中的記載，就算猶太祭司想控告基督徒，罪名必須是與羅馬帝國的安定繁榮以至該撒的政權穩定性，才會被羅馬的長官受理。

基督教的血淚見證，很大程度在於勇於對政權說不，當政權或任何勢力要求基督徒妥協，信徒就會以生命去寫出悲壯的凱歌，敢於向該撒說不，以行動活出天國於地上，這就是基督教的基業所在。

今天的該撒未必是單一的政權或勢力，卻可以藉另一形態呈然在我們眼前，它可以是消費經濟和物質主義。而事實上，隨著全球一體化，這已經成為不少消費動物所膜拜的對象。不幸的是，在一個經濟掛帥的社會上，信徒作為一份子，或多或少也已經成為消費動物的一員。我們無論是被迫又或自願，都要參與消費這場全民運動當中。


一般講壇會向信徒教導我們要避免作金錢的奴隸，而事實上，當金錢成為我們膜拜的對象，這當然是上主所不喜悅。可是除了崇尚消費外，我們有否想過某些消費模式其實也會令上主不喜悅，加速了經濟崇拜的情況，而同時背後沾滿了以生人為祭的鮮血？

當不少教會有關世貿的崇拜祈禱濃縮為「為在上者有智慧去制定政策祈禱」和「為示威不要發生暴力衝突去祈禱」的簡單膚淺內容，而不去談及、研習甚至批評世貿問題背後所引起的龐大全球化消費問題，這和向該撒說萬歲說阿們有甚麼分別？

世貿討論的內容其實非常多樣化，全球化貿易引起的問題也非常繁多，作為以人為本以生命為重的信仰群眾，趁著世貿會議在香港舉行，我們有沒有勇氣和胸襟，花上半個團契周會又或崇拜講壇的時間，去討論世貿條約對貧窮國家的人民所帶來的影響，去探討消費主義令生命資源的不公平分配，甚至去看看那群示威人士激進行動背後的悲情和絕望的生死故事。


對於滿足於只求人數增長又或爭做旗艦的香港教會，我們當然不可期望一次世貿震盪就能改變她們的看法。可是，當我們認定那些世貿議程背後所談論的，那些防暴盾牌所阻擋的，其實是一個個有血有肉有上帝形象的生命的時候，我們是否還可理直氣壯地將世貿問題簡化為一兩題代禱事項而已？

「向該撒說不」是初期信徒的生命見證，今天我們除了關閉自己在教會的四面牆內風花雪雨，有沒有想過在這大時代中以什麼方法向廿一世紀的該撒說不，從而見證天國的真實？退一萬步來說，我們是否認真地去認識今天的該撒是什麼？我們是否儆醒我們生活模式是否上主所喜悅，以免我們成為該撒的幫兇。抑或甚至我們自己也在參與該撒敬拜而不自知？

延伸閱讀：徐承恩醫生《世貿系列》
一．全球化不是大同世界
二．弱肉強食的世界體系
三．世貿：不公平的遊戲

Posted by Raymond WOO on 星期五, 12月 16, 2005 at 2:47 上午 | Permalink