鳥倦知還 2
有什麼比一個孩子無助地看著自己母親身患重病，日益消瘦更為殘忍？
但當上帝對此默言不語，毫無作為，容讓病魔去折磨這個弱小軀殼，這個上帝，可能正正是「殘忍」的代言人。
面對殘暴的事，聖經教導我們要為真理發光，甚至為公義殉道。
但當上帝本身就是「殘忍」，又有那個基督徒會向上帝聲討？
這個時候，為上帝開脫的解釋和藉口便會此起彼落。
「或說上帝的工作有其時間表，或許上帝早已為這小孩子的生命準備了路線途。
無論如何，我們要用上帝超然的眼光，去看上帝超然奇妙的作為。」
從前，我會因為這些「辯解」而對上帝深感忿怒。
而這半年，我正正為上帝的殘忍而作無聲和有聲的抗議。
其實這半年離開信仰，又或這兩年離開教會，起初的原因可能是我對上帝的不滿。
「我對上帝不滿」這問題仍未解決，這兩年的尋真，未必令我知道上帝是什麼，但我開始明白上帝不是什麼。
我更開始明白，殘忍的，可能不是上帝本身，而是那些為上帝「護駕」的教徒。
面對冷血的教徒，要不就是不作理會，要不就是誓死反抗，視乎你覺得有幾值得為這信仰去爭戰。
阿公說我不可能離開信仰，離開教會可能只是暫別。
我告訴他，要我回教會的惟一傑件，就是當教會本身是一個戰場，而這場仗非打不可。
面對一個又一個被教徒殘害的心靈，面對一個被教徒歪曲的上帝，我或可以選擇沉默。事實上，選擇沉默帶來的是心情的平靜。
更何況，我敢寫包單，沒有人敢找我回教會，除了阿公的非常教會之外。因為自從我離開基旺後，我遇見不下過百個基督徒，除了阿公外，沒有一個有這「愛心」和「膽量」找我去他們的教會。每每都是說，上帝會帶你前往合適的教會，潛台詞卻是「不過千萬不要來我的教會，我教會不會接待你」。
可是，這兩年來，令我明白沉默本身是一件罪過，對那些被教會而傷的心靈，無疑我也是加入殘忍的一群。
面對「殘忍」，未必一定是以血肉來抵抗。我不想以沉默參與殘忍，但我好像心仍未死。鳥倦知還，看來「還」是一個必然的選擇。
可是該「還」往何方呢？
但當上帝對此默言不語，毫無作為，容讓病魔去折磨這個弱小軀殼，這個上帝，可能正正是「殘忍」的代言人。
面對殘暴的事，聖經教導我們要為真理發光，甚至為公義殉道。
但當上帝本身就是「殘忍」，又有那個基督徒會向上帝聲討？
這個時候，為上帝開脫的解釋和藉口便會此起彼落。
「或說上帝的工作有其時間表，或許上帝早已為這小孩子的生命準備了路線途。
無論如何，我們要用上帝超然的眼光，去看上帝超然奇妙的作為。」
從前，我會因為這些「辯解」而對上帝深感忿怒。
而這半年，我正正為上帝的殘忍而作無聲和有聲的抗議。
其實這半年離開信仰，又或這兩年離開教會，起初的原因可能是我對上帝的不滿。
「我對上帝不滿」這問題仍未解決，這兩年的尋真，未必令我知道上帝是什麼，但我開始明白上帝不是什麼。
我更開始明白，殘忍的，可能不是上帝本身，而是那些為上帝「護駕」的教徒。
面對冷血的教徒，要不就是不作理會，要不就是誓死反抗，視乎你覺得有幾值得為這信仰去爭戰。
阿公說我不可能離開信仰，離開教會可能只是暫別。
我告訴他，要我回教會的惟一傑件，就是當教會本身是一個戰場，而這場仗非打不可。
面對一個又一個被教徒殘害的心靈，面對一個被教徒歪曲的上帝，我或可以選擇沉默。事實上，選擇沉默帶來的是心情的平靜。
更何況，我敢寫包單，沒有人敢找我回教會，除了阿公的非常教會之外。因為自從我離開基旺後，我遇見不下過百個基督徒，除了阿公外，沒有一個有這「愛心」和「膽量」找我去他們的教會。每每都是說，上帝會帶你前往合適的教會，潛台詞卻是「不過千萬不要來我的教會，我教會不會接待你」。
可是，這兩年來，令我明白沉默本身是一件罪過，對那些被教會而傷的心靈，無疑我也是加入殘忍的一群。
面對「殘忍」，未必一定是以血肉來抵抗。我不想以沉默參與殘忍，但我好像心仍未死。鳥倦知還，看來「還」是一個必然的選擇。
可是該「還」往何方呢？
終於倦了沉默,終於想回巢,那真的太好了!相信很多朋友多次在祈禱中記念你,希望你「心不死」,我想天父也並非真的沉默了。
換個角度來看,那些基督徒朋友只是選擇了以被動的方法―「沉默」去關心你。他們不想強迫你作決定, 希望你在一所與你有共同信念的教會裏侍奉,才會說「上帝會帶你往合適的教會」。或許想得太美好,既然日子還未到,你我還得堅持,相信愛能讓人走出新路。
處身於自我主義的世上,教會也未必是個充滿愛的地方,但我深信這群罪人是因為愛和悔意而聚合,也是努力地學習持守「真善美」的原則。有時走了偏差的路,實需要同路人的提醒和互相扶持,誠意邀請你!
Ashley
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匿名 |
6/03/2006 12:32:00 上午
hey...肥榮,你既然明白耶神有多無恥和殘忍，又明白教會有那麼多的黑暗，
你又為何要重回那個歌頌那些"暴君"的宗教，看那些貌合神離，自以為是
的教徒們呢?
我也曾有你那種想法，想重回教會。但當我發現無論那一間教會，那一個教派，
都只是為了自己的利益而爭競，藉所謂的教義來大動干戈。然候我再細看新舊
約中人與人(或者"教會"與"教會")間的爭競及手段，以及教會的歷史，你就會
明白"日光之下並無新事"的道理。明白到所有從耶和華所衍生的宗教本質也是
這樣。所以就算到任何一個教會都是同樣的結果，因為這個宗教的本質根本就
不是導人向善，甚至有可能會使人導人向惡。
一個人有沒有宗教信仰並不重要，最重要是有自己的信念。正所謂"我思故我在"，
我靈願做個有自己信念，懂得分析的人，好過做一個隨波俗流，盲信暴君的人。
我想你真的好好思索下自己的宗教信仰，千萬不要像我因一時衝動而重回教會，
否則你在教會所見的跟你現在所批評的可能沒兩樣。
最候，我多這天主教網友ngshunchiu教僥我"日光之下並無新事"的道理，令我
看清耶教是甚麼一回事。間接使我更有信心離開基督教。
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匿名 |
6/03/2006 02:57:00 上午
To Ashley:
肥榮話： 殘忍的是那些為上帝「護駕」的教徒。你就話：我想天父也並非真的沉默了。你關心肥榮回教會與否，又相信肥榮「心不死」証明「天父也並非真的沉默」，也大概相信天父回應你們的祈禱。你們的天父大概跟你們一樣：只關心人回教會與否，其他事情例如依附權勢，姦淫擄掠，天災人，恐同反基，講大話屈人辭職，麻木不仁，疾病死亡，等等 ，天父自有祂超然奇妙的作為。
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匿名 |
6/03/2006 06:01:00 上午
我相信「天網恢恢，疏而不漏」
Posted by
心齋 |
6/03/2006 01:21:00 下午
sisyphus.kmu,多謝你明白到我是關心肥榮的。我並無意曲解他的話,只是說出事情的另一觀點。
世界本來就存在很多醜陋的面目,選擇沉默即選擇被動地接受,面對不公義的事,可以牙還牙,以眼還眼,也可以愛心化戾氣為祥和。當然回教會後,他仍然會失望,不過面對面討論,總比紙上談兵好。
Ashley
Posted by
匿名 |
6/03/2006 03:33:00 下午
To Ashley:
面對面討論,總比紙上談兵好....
我想你還不太明白，跟本上教會就不可能讓其他
人質疑其宗教信仰。我也和肥榮一樣有過跟基督
徒討論基督信仰的經驗，比起像肥榮所見過的回
應(如這個最經典的"上帝會帶你前往合適的教會
")，我所見的真的有過之而無不及。
一般人認為除教徒外，沒有人會喜歡跟基督徒談
信仰。但我覺得如果真的有人很認真的跟他們談
信仰，我怕只會觸動其神經，說不定將你打落異
端也不定。或許，在教徒面前，大家都是"扮"
"不要問，只要信"會好過一點。
所以奉勸大家免得也不好跟基督徒談信仰，否則
只會自討苦吃。
Posted by
匿名 |
6/03/2006 05:18:00 下午
對你們的經歷,深感抱歉。
你們都是對生命和信仰認真的人,反而被有些教徒的冷言冷語所傷害,實在是不好受。
在信仰路上,有同路人相扶持,當然是件美事。但若沒有同路人,就只好孤身走我路,靠著天父給我們的信心,堅守原則,活出信仰的真義。
我的誠意邀請,不單給肥榮,也是對所有朋友。上不上教會也是其次,最重要的是,希望你們可以重拾對基督的熱情。
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匿名 |
6/03/2006 07:20:00 下午
The above message is to 夜遊杜拜!
Ashley
Posted by
匿名 |
6/03/2006 07:21:00 下午
我本來想請肥榮考慮天主教會這些比較少保守派因素成分的教會，不過總覺得天主教會裏面仍然有很多問題，而且我自己由於這些問題的緣故也沒有打算要加入天主教會。
新教教會的問題可以追溯到天主教會，天主教會的問題可以追溯到君士坦丁的「一個上帝，一個上主，一個信仰，一個教會，一個帝國，一個皇帝」（one God, one Lord, one faith, one church, one empire, one emperor）。
要擺脫這些，或者可以考慮東正教。東正教的歷史似乎比較乾淨，反而飽受迫害，而且也保存得更多的原始教會精神。基督宗教包括「天主教、東正教、新教」，但當離教者離棄基督宗教時，東正教就不幸順便被遺棄掉，受到君士坦丁的牽連，真可謂無辜。
話時話，香港共有三所東正教教會。
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匿名 |
6/04/2006 01:24:00 上午
其實終身做個浪客也不錯，無驅無束。
Posted by
匿名 |
6/04/2006 01:47:00 上午
人也有很多問題,不如不要做人了.
Posted by
匿名 |
6/04/2006 07:58:00 下午
這樣加入正教會,動機不純正.
非基督宗教信徒或無宗教信仰者要加入正教﹐首先應該同本地區的正教會堂區聯絡﹐在神職人員的指導下反省自己的意向並學習教理。一旦準備工夫完成﹐就可以安排入門聖事的舉行。在古代教會中﹐慕道時期一般比較長﹐甚至有至臨終方受洗者。但在現代正教會中﹐慕道期並沒有統一的長短和固定模式。神父可以根據慕道者的個人情況和堂區的環境靈活安排。在臨近洗禮時﹐要選擇合適的代父母（不是僅僅敷衍塞責﹐而是要真正有好表率﹐會切實關心新教友靈性生活的虔誠資深教友）並在代父母和神父的幫助下預備需要的東西﹐如洗禮十字架（受洗以後將終身佩帶）白衣（不是一方白帕﹐而是真實的長白袍）。除非有緊急情況﹐如極端缺水的環境﹐或當事人病重等等﹐不然洗禮必須因父及子及聖神之名﹐三次全身浸沒于水中的方式進行。
至於其他宗派的基督徒要歸依正教﹐那必須在正教神職人員的指導下澄清自己的意向。不應該在不正確的意向中改宗（例如僅僅因為喜歡東方的聖像﹑禮儀﹑神秘神修傳統﹐或出于對原先的宗派中弟兄或長上的不滿………）。若經過守齋﹐祈禱和嚴肅的反省﹐覺察到自己改宗的意願真的是出自聖神的引導﹐那就要根據不同的情況接受不同形式的入門聖事﹕通常的觀點是﹐若在原先的宗派﹐通過水﹐因父及子及聖神之名而受洗的﹐就不必要重新受洗﹐只需要受聖膏就可。但是若在原先宗派沒有以此方式受洗的﹐需要重新受洗。若對原先的洗禮有懷疑的﹐可有條件地重新受洗。但是值得注意的是﹐關於此類改宗者應該由何種方式歸依正教﹐在正教的不同聖統內有不同的觀點。這並不奇怪﹐“在確知的事上要一致﹐在懷疑的事上允許討論﹐在一切事上要有愛德”
Posted by
匿名 |
6/04/2006 08:05:00 下午
XXXDDDDDD....我覺得呢位匿名者係0黎玩傷口灑鹽0既。
不過我覺得佢只不過係個自以為係公義的化身，純正(兼正
氣)到無可再純正的天主教徒(奴)。各位非基督徒寬恕佢啦
。
或許關顧離教者都係唔好留比教徒做會好0的...XD!
Posted by
匿名 |
6/04/2006 10:05:00 下午
公義的化身，匿名者，一定係夜遊杜拜係新聞組招惹過來的。夜遊杜拜記得係邊度講過「日光之下並無新事」嗎？
Posted by
匿名 |
6/05/2006 01:47:00 上午
我無講過喎，不過我學番黎0者
尤其是那位"恩師"，我經常將佢的名字 - ngshunchiu 常掛咀邊哩!!
Posted by
匿名 |
6/05/2006 02:44:00 上午
我只是議事論事而已.
Posted by
匿名 |
6/05/2006 08:16:00 上午