肥醫生＠西九龍貧民區

Gloomy Sunday
English lyrics: Sam m Lewis

Sunday is gloomy, my hours are slumberless
Dearest the shadows I live with are numberless
Little white flowers will never awaken you
Not where the black coach of sorrow has taken you
Angels have no thought of ever returning you
Would they be angry if I thought of joining you?

Gloomy Sunday

Gloomy is Sunday, with shadows I spend it all
My heart and I have decided to end it all
Soon there'll be candles and prayers that are sad I know
Let them not weep let them know that I'm glad to go
Death is no dream for in death I'm caressing you
With the last breath of my soul I'll be blessing you

Gloomy Sunday

Dreaming, I was only dreaming
I wake and I find you asleep in the deep of my heart, here
Darling, I hope that my dream never haunted you
My heart is telling you how much I wanted you

Gloomy Sunday

再見二零零五，再見各位；再見，如果還有明天…

Posted by Raymond WOO at 8:42 下午 | Permalink | Comments

一月 海嘯無情 教徒無恥

零四年十二月南亞海嘯導致接近三十萬人死亡，在教會圈子內流行「神怒論」，指海嘯的原因是因為上帝對當地的異教信仰作出打擊，並指這是上帝降災進行大審判的先兆。一月廿一日於《時代論壇》發表《海嘯無情　教徒無恥》，指出基督徒在海嘯期間的表現與耶穌基督的言行不符，教徒的回應令人覺得冷血，那份自我優越感甚至成為福音的絆腳石。此文一出即有超過過百篇回應並逾七千次點?率，文章亦被大少討論區特別是反基督教網站所引用和轉載。

作者被不少信徒批評為「令人深酸」、「無恥」、「缺乏對教徒的包容」，認為作者「否定上帝公義」的可能性，甚至質疑文章是對基督徒的人身攻擊。


二月 畢業生小組解體

由於工作煩重以及組員參與和投入程度的不同，以往每月舉行一次的畢業生小組於年終舉行檢討，發現不同成員對畢業生小組有著不同的期望，有些人在乎肢體關係，有些則在乎使命，有些則在乎聖經學習，是故在一些有較穩定出席的成員倡議下，原本定期舉行的畢業生聚會決定取得，改為偶爾自發的約會，而他們則另起爐灶，私底下組織了一個所謂「非正式的」查經小組，另行招攬組員。筆者為表達對這份排他性的抗議，惟有退出這個圈子。


三月　失憶，可能是件好事


四月　反對日本有勇　面對歷史無力

反日浪潮直捲全國，四月十七日香港有萬二人參加反日遊行。我參與其中，為香港人感到悲涼。當大家都打正旗號要求日本正視侵華歷史的同時，原來我們中國人根本沒有正視六四事件史實的勇氣。學聯成員被暴力驅趕，華叔發言被喝倒采，令我不得不對這個民族抗日的正義程度大打折扣。同一時間我基督徒關懷香港學會邀請撰寫了《反日不可談六四》一文。


五月 英倫自遊行

因為要參加皇家內科醫學院的專科考試，自己一個人飛往英國倫敦。這是我第一次離開廣東省，第一次自己坐飛機，更是第一次自己遠走他鄉。考試只欠半分才合格，可是一個人漫步霧都，心靈沉醉在大英博物館、嘉芬園、特拉法加廣場，真的有種衝動把自己的腳扣上鎖鏈，隨著大笨鐘的鐘聲沉囚在泰晤士河的河床永不離開。去完英國，覺得人生得到解脫，有種「已經活夠了」的心情。


六月　西九貧民區之建成

效法梁俊豪傳道的網站，於是本博客正式成立。


七月　變

透過國際刑警的連繫，某日我們被警方告知那位生我出來的男人的屍體被大陸公安發現。


八月　明白

忙於處理某人的身後事，對我來說最簡單的方法是不去認領，不過因這態度我被很多有道德的人批評為不考。開始發現基督教徒逃避接觸和撫摸受難者的傷口，對「教會」這機構和「教徒」這動物開始有新的體認。（請看八月份的文章）。請注意，我所屬的教會至今尚未對我所面對的喪事有半句關心的說話。


九月　他賣我俾迪士尼

發表《他賣我俾迪士尼》，對迪士尼現象作出另類反省，於網上獲得不俗評價，並獲經濟日報所報導。粗略估計下載者超過五千人次。可惜此歌曲未獲社運人士青睞。


十月　怯

從報導得知迪士尼曾研究我們的歌曲是否有侵權成份，令我廿多年來首次覺得體會什麼叫做「怯」，幸得各方好友的支持，特別是中大團契團友的祈禱才能捱得過這悽慘日子。同月得知考獲內科專業試的第一部份，第二部份將於零六年四月十二日舉行。


十一月　迷失

生命開始變成了灰色，目光也變得灰色，連網頁的背景也變得灰色。對一切的對與錯感覺迷失，憤怒方向星球報的優惠券的催谷銷量方法，著迷於杜琪峰的《黑社會》，被某大宗哲系毫毛理性地攻擊豪仔所困擾，開始為自己的葬禮作打算。


十二月　成全

十二月四日參加爭取普選遊行，十二月十七日參加世貿示威，見證為官者如何以謊言來欺騙市民，也見證市民如何甘心被欺騙。對人失去了信任，對現政權更加失去了盼望。有種強烈被出賣的感覺，對前途失去了信心，無甚勇氣去面對二零零六年的香港。

Posted by Raymond WOO at 1:11 上午 | Permalink | Comments

我不得不再一次宣佈，中大團契文字事工的網上論壇，已經再一次死亡。

連續七天沒有新信息，連續十天沒有新的題目。可以見到的只是一年前的曬命報宣傳，和十個月前的通告而已。

可能新一代已經不再用這些方法去進行聯絡，分享或交流，可能大家對「文字」已經不再執著，甚至是，大家已對信仰交流已經沒有興趣。如果網上論壇只是淪為報告版，那麼我想這個「forum」的存在意義有檢討的需要。

沒有半點感慨，卻有無限眷戀，懷念昔日在網上熱切討論信仰的日子，更懷念當時對真理的執著和熱誠。

Posted by Raymond WOO at 5:56 下午 | Permalink | Comments

從前我經常批評教徒把自己關在教會的四面牆，將信仰和這個世界分隔開，自己活在一個自我封閉，又或簡稱自閉的世界，不食人間煙火，不知人間疾苦，與耶穌活在人群中的表現可以說是完全相反。

可是，最近我發現我錯了，因為教會的牆是有窗的，正常的建築物應該會有窗戶，問題是，你的窗開向那一方向。

最近在我所住的貧民區看到一幢教會，其崇拜人數為全港之首，約近百分之四的信徒在當中聚集，而且當中不乏名人藝員，每一次奉獻均達過百萬元。當你從地鐵站出來，一定會被這幢有玻璃幕牆的建築物所吸引，其聳立的十字架，遠在貧相隔一個地鐵站距離的公共屋村也可以見到。這教會已經成為西九的基督教地標，也是香港最有影響力的教會之一。

不幸地，有一個小發現令我內心非常不安，原來這教會有四面牆，窗口卻只有三面－－向北的是荔枝角工業區，當中是不少大型企業和實業駐紮的地方；向南是現在熱賣的新興豪宅泓景臺、昇悅居、宇情軒以及碧海南天；向西的自然是不少最有實力的中產集中地－－美孚新村，以及即將建成的曼克頓山。

可是，向東的一面，即是對著長沙灣、深水土步這個全香港最窮的貧民區，可能基於建築物設計的關係，不知道是有心抑或無意，我們見不到甚麼落地玻璃窗戶，取以代之的是冷冰冰的一道石屎牆。

我無意得罪該教會的人士，畢竟我部份的上司也是該會會友，該堂會只要找百分之一的信眾對我發出律師信，我便會立即嚇到要自殺上吊。可是，我不期然的問，今日我們教會的窗口，是向著富貴的人士，是向著有實力有資金的大商家之餘，我們有否忘記那群貧窮人。

作為一個準中產人士（如果我喊窮的話，一定會被大夥兒拿去槍斃），說一句公道的說話，耶穌在生時的確也花了很多精力去那些有權貴有地位的人身上。而事實上，我們不難發現耶穌有和不少長官、稅吏打交道，有富有的少年官願意走去跟從祂，也有官員來請求祂醫治其垂死的女兒。耶穌和他們的交流是實實在在的，我們不必要定性調子把耶穌定位一個只會高攀權貴唯利是圖的小人，而事實上這些社會上經濟和地位較豐足的人一樣有其福音的需要，他們去作出對信仰的委身立志所付出的代價，分分鐘比其他的人來得大。

可是，我們真的不禁要撫心自問和反省，特別是當這股鼓吹成功神學的熱潮下，特別是當我們大力吹捧那些人數倍增的口號下，我們的福音是否已經忘記了貧窮人？我們教會的牆是否只慬得面向那些較富裕人士，我們的福音聚會以至事工是否只關心那些中產專才，我們的關注對象是否那些還有有能力交稅（同時也能作奉獻）的人，而有意無意忘卻了另一群上帝非常關注的子民－－貧窮人？

我們今日教會的窗開往什麼方向？站在貧民區的某一個藍球場望向那建築物的十字架，我看見的只是一幢石屎牆壁，我看不見教會的窗，更加不會看見教會的人向我們招手。教會的窗只開往富有的人，背對貧窮的人，這是什麼的道理？

而事實上，上帝把教會安放在貧民區和中產地區的交界，不正是要大家能平等地一樣聽得到福音嗎？福音最可貴的地方，不正是人人在上帝面前，平等地享受到主的恩典嗎？今日教會在講求效益、講求增長的時候，我們對焦的窗戶有否偏離位置？


不幸的，我聽過不少參加大型教會的信眾說：「關顧貧窮人自有適當的團體負責，我們只需要對他們奉獻金錢便可以了，更何況我們大教會要承擔「普世宣教」的使命，這是小教會所做不來的。」這是甚麼的道理？能力愈多責任愈大，這是從小到大大家均學會的道理。上帝既然給了你五千，你竟然只期望交回二千，這是上帝所喜悅嗎？

一間教會一星期（其實是兩天）的奉獻，足以成為一條村上所有領取綜援人士的兩三個　的援助金，作為一個非常龐大的經濟體系，教會是否可以做得更加多？

教會是上帝的家，教會的窗讓我們學習以上帝的心懷去向這個世界。問題是，我們選擇把窗開往那兒？我們關心的群體在那兒？在這個講求效益講求回報的年代，我們傳福音給貧窮人的異象和心志有否改變？你還記得你身邊的鄰舍，有富足人的同時，也有貧窮人嗎？

相片說明：
１．中原地圖，讓你看看我所在醫院和那一間教會並附近的住宅樓宇分佈，我知道很多同時最近買了那幾座新貴豪宅的單位，我也曾上去參觀，感覺是…
２．小弟於元洲村某個藍球場所攝
３．小弟於長沙灣道所攝
４．取自於大公報

Posted by Raymond WOO at 9:47 下午 | Permalink | Comments

"Soon we must all face the choice between what is right and what is easy."
Professor Dumbledore 鄧不多(校長), Harry Potter and the Goblet of Fire 2005

面對「董建華化」的曾蔭權，面對公理顛倒是非不分的論證，面對喜歡自欺欺人的「政治家」，作為小市民，可能我們真要被迫作一次道德和良心的選擇。

延伸閱讀：蔡子強《新君王紀：曾蔭權的董化危機》蘋果日報零五年十二月廿十八日

Posted by Raymond WOO at 3:01 下午 | Permalink | Comments

最近收到Roundtable寄來《108個如果》，我有幸被邀參與文章創作，並寫了一篇《假如沒有陳日君》，希望不要被那些非常敏感但知覺失調的教徒所讀到，否則一定大興文字獄，指我為異端邪說。

基於文章被收錄的關係，我們要寫一篇約一百字的簡介，從今開始也成為我的blog的自我簡介，舊的惟有成為一篇文章貼出來以作記錄了。

唔得閒同你講無聊野，無興趣同你吹悶水。人生有限，生命有限，無疑認真有時，嘻笑有時，深交有時，淺說有時。但既然你與我在這010110相聚，就讓這些１和０便成有價值、有意思、有情感的符號，在你我的腦電波交流。高考實用文寫作肥佬的我，用文字和０１向你分享心靈世界

一個實際年齡廿多歲，樣貌三十多歲，心志年齡超過四十的中年維園阿伯，小時候曾有不少夢想，立志與天比高力創新天。

美好的童年在三歲開始被打破，從此不再知道「開心」為何物。

為要找尋「開心」的定意和泉源，開始學習不同的信仰，最後發現原來耶穌才是福樂的源頭，胡里胡塗就相信了。

幸好我認識基督早過我認識基督徒，否則從基督徒的生命去認識基督，我保證第一個劈炮離開基督教。

Posted by Raymond WOO at 5:25 下午 | Permalink | Comments

還記得他們幸災樂禍毫無憐憫的海嘯言論嗎？

劉世增牧師（以利亞使團團長）《亞洲復興的異象：大海嘯之後》

「神的怒氣是頃刻之間，祂的恩典卻是一生之久。這世紀大海嘯影響十多個南亞甚至東非國家，災情最嚴重的卻是印尼這世界最大的回教國及佛教的斯里蘭卡、印度及泰國，而印度更是世界的佛教發源地。

當人們從災難中驚醒時，正是尋求勝過死亡，超越災難之時。當偶像倒下之時，也是屬靈重建的日子。單在南印度，最低限度有兩個著名廟宇被洪水沖毀。依靠偶像的要像偶像一樣毀滅，依靠耶和華的卻永遠長存。


我們那些與神同工的，要勸勉教會不可徒受祂的恩典。因為現在正是神悅納亞洲的時候，現在正是拯救的日子。

大海嘯給我們的啟示，顯明神要在這些受災區中得著榮耀，祂的憐憫原是向審判誇勝，在末後的日子，將有屬靈上的轉移，真理代替虛謊，信心代替迷信，教會代替廟宇及回教寺。將來得救的人比大海嘯死去的人要更多更多。」

節錄出處：http://www.elijah.org.hk/whatwemake/EN20041231.htm

耶穌說；你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎﹖ 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！ 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎﹖ 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！ ( 路加福音 13:3-5)

延伸閱讀：
１．香港伊斯蘭聯會楊興本教長《從地震和海嘯中汲取教訓》http://www.iuhk.org/Chi/Publication/Fruitweek/c050128.pdf
２．胡金榮　《海嘯無情　教徒無恥》
３．豪仔破格　《悼》
４．阿勇　《又到聖誕、又到海潚一週年》

Posted by Raymond WOO at 1:31 下午 | Permalink | Comments

這十多年，我已經不知道「快樂的聖誕節」是什麼的滋味。

記得小學時，聖誕願望是單純得可以，只要一家大小能夠走上街頭看看燈飾，然後找一間「大家樂」去享受一次鐵板餐，在親吻母親的面頰後回到溫暖的床鋪睡覺，期待明知是父親假扮的聖誕老人放在白色短襪的聖誕禮物。

我的聖誕禮物不一像其他同學有數以百元的樂高積木又或模型車，對我來說，那怕只是一盒顏色筆，數本拍子簿，甚至是一個新的筆盒，已經可以把我逗上數星期。我的聖誕願望既單純也貪心，就是只要年年考第一便可以了（有幾年我真的做到）。

比上不足，比下卻一定有餘。只有一家人齊齊整整，能夠全家一起過聖誕已經是一件快樂無比的事。

可是，自從那個無恥下流自私卑鄙曾經叫做「父親」的男人把我們的家庭徹底地破壞，我就未嘗經歷過一個快樂的聖誕節。是他，把我體味「快樂」的味蕾毀滅，把所有的期待瓦解。

我很怕大夥兒的熱鬧活動，因為這只會重新提及我生命的不完整性；我恐懼看見成雙成對的場面，因為這只令我更見形單影隻；我極力逃避節日倒數的一刻，因為我已經沒有勇氣對期待作出期待。

慢慢的，我變得討厭聖誕節，因為在這個普天同慶的日子，因為就是這一個去愛的日子，我發現我自己是一個最不蒙愛的人。

而事實上，聖誕節最邪惡的地方，就是聖誕節期間的愛是非常的自私－－你只會把愛和時光去分享給你最愛的人，如果要和次選去渡過這一刻，你就會寧願抱頭去睡。

不幸的，永遠把我看成首選的家…已經永遠不再完整；更不幸的，在別人的眼中，我只會是次選、三選、四選，又或最後之選，甚至是永不獲選。原因很簡單，因為我不是他／她的家人，現在不是，將來也不是。

快樂的聖誕節，對我來說是非常簡單，只要大家齊齊整整便已足夠，可是，這個是永遠不會達到的願望。

每年聖誕，看著人山人海的鬧市，惟有寒風和冷月陪我飲泣，哭訴著聖誕願望不能實現，撫摸著那帶著缺欠的傷口，以街角聖詩作為招魂曲，在平安夜的晚上為自己曾經開心的童年時光舉行告別式。

Posted by Raymond WOO at 10:49 下午 | Permalink | Comments

如果聖誕節是愛的日子，你會選擇如何在這日子去愛？你們將你的愛分給什麼人？那些人更需要你的愛？耶穌在這日子選擇去「陪」什麼人？

Posted by Raymond WOO at 5:21 下午 | Permalink | Comments

你的聖誕快樂嗎？

Posted by Raymond WOO at 11:59 下午 | Permalink | Comments

許仕仁先生，對不起，那個是你們，不是今日投反對票的泛民主派人士。我們要求普選，不要求那些「整色整水」的民主成份，是你們故意拖慢民主進程，請不要指鹿為馬。

如果廣大香港市民的政治程度是成熟，是引以為傲的，為何我們沒有普選立法會和特首的權利？為何單是取消區議會的委全制也要花上十年？如果你早些推出二零一二年提出全民普選的日子，早些立刻提出取消委任制，一切都可以解決。

請不要推卸責任，既然你不能推銷一個令我們滿意的方案，作為一個失敗的推銷員，許仕仁先生，請你立即下台。

Posted by Raymond WOO at 12:35 上午 | Permalink | Comments

如何讓大眾發現自己是主流意見的奴隸，從以奮以抵抗？（撰寫與主流意見相違的文章）無疑等同於小丑在劇場大喊失火，很可能只會徒勞無功。不過，若不發聲，恐防連渺茫的機會也會失去。

徐承恩

不做主流意見的奴隸，慬得看媒體鏡頭外的聲音和畫面，正正是今日不喜愛運用大腦作「閱讀理解」的香港人所需要反省的盲點和學習的功課。

延伸閱讀:徐承恩醫生--當陌生的「暴民」遇上主流的論述──借米爾格爾的眼睛看世貿

Posted by Raymond WOO at 12:44 上午 | Permalink | Comments

普選無期，區議會取消委任制要等到２０１６年，更徨論全民普選特首和立法會。十年又十年，十年又十年，很多人有生之年也不可能看見區議會沒有委任制，更何況普選…

世貿協定要等到２０１３年才取消富國的農產品補貼，因為不公平的貿易所導致的貧窮、飢荒以至死亡的受苦生命，恐怕等不到２０１３年就已經清逝。

有權力的人要我們等多久？那些終日對權力無限順從的基督徒就什麼說話？

Posted by Raymond WOO at 11:39 下午 | Permalink | Comments

當恢復委任制可以一步就位，但取消委任制要花上十二年，這談得上甚麼進步？這算是什麼道理？

投票日晚上燭光晚會，讓曾生聽清楚我們的聲音。

Posted by Raymond WOO at 1:33 下午 | Permalink | Comments

作為鴻興道現場第一身的觀察者，我只可以告訴大家，是警方錯誤行使水炮對付示威者，引發示威群眾的極度不滿，從而導致昨晚的灣仔騷亂。

有份在最前線的人士會非常清楚，面對上數百人全副武裝的警方放線，背後有百多位帶上頭盔以至防毒面具的中外記者，真正在前頭衝擊放線的南韓農民人數恐怕雙手指頭也數得完。而事實上，示威人士的「暴力」行為與先前兩天沒有兩樣，都是用旗桿拍打警方的放暴盾牌，又或偶爾投擲膠水樽而已，這些零星的混亂其實已經被警方的胡淑噴霧控制得綽綽有餘。

可是，警方在沒有事先警告或通知下，突然將暴力升級，施放兩回水炮去驅散那僅得小貓三四隻的示威人士，這不單激怒了那班南韓農民，也挑起了在場近數百名記者與本地示威人士的不滿。


在場所見，警方持續施放兩回水炮，對象不僅是南韓農民，也包括記者和其他和平示威人士。而事實上，當時有不少記者在沒有預先知會下而走避不及，導致嚴重的路材損壞。

那時候，有超過三百名的本地人士已廣東話大叫「停手」、「警方可恥」等口號，可是警方不為所動，繼續用水炮驅逐在場人士，令情況更加混亂。

憤怒的情緒因此而一發不可收拾，開始有本地人士（他們很多是平民百姓而非示威常容）走前和警方理論，甚至加入衝擊行列。警方偶爾會暫停發射水炮，但不消數分鐘就會回復施放，即便示威者沒有任何的舉動。

我和前城大團契團友，現職國際勞工人權監察工作有關的阿公留至接近五時便離開，前往馬斯道和駱克道交界，因為從記者的對講機得知那兒發生衝突，到達地點時已經發現有一名南韓示威者頭波血流，也有數位示威者被胡椒噴霧所灼傷，我們臨時充當義務醫療人員為他們作出包扎和治療，便隨已突破防線的示威人士走出駱克道。

下午五時近二百人以行軍的步伐走至菲林明道，然後急速向告士打道方向前進，沿途可沒有傷及任何一個途人，又或破壞任何一間店鋪，他們只有一個目的，是向會展方向進發，將聲音表達給與會人士知道，而絕非想在香港的街頭進行巷戰，又或對付手無寸鐵的平民。

當示威人士維持與平日的力度作出抗議，而在沒有事先通知的情況下遭受到警方昇了級的鎮壓行為，這就是警方對示威人士的一種挑釁和宣戰。而事實上，作為鴻興道的見證者，我看不見任何理由警察要對那數名南韓示威者使用比平日提升了級數的暴力還擊。這正正挑起了示威者的情緒和不滿，從而導致稍下所發生的事件。


我認為警方在鴻興道的處理失當，是直接導致灣仔衝突的源頭。當警方使用過份且不必要的武力去對付那數名示威者，第一次用水炮去驅散人群（南韓示威者只得少於十名），使民眾的情緒一發不可收拾，成為稍後混亂的導火線。

Posted by Raymond WOO at 1:36 上午 | Permalink | Comments

轉載：《給一直在收看媒體報導的您》
作者：宋安來

打從上星期天開始，抽了三天時間走到示威的群眾當中。

當初基於對事件的關注，覺得既然貿易於今天的社會民生佔了十分重要的地位，一場世界貿易的談判怎能不去了解多點？何況今年由自己所生所住的都市作主...

一星期過了，一直覺得示威者的所謂身體抗爭其實十分點到即止，我也十分欣賞警務人員的合作，互相合力讓每次的「衝突」達至既能向廣大市民傳達訊息，又能讓雙方和氣收場。而連日內，自己除了單單支持示威者的立場，也有不少反醒：如韓國示威者未必是問題的最大受害者；某程度上也要小心他們原來幾能運用公關技巧，扭轉媒體對他們的報導手法等。

但是到了今天，我不能不說我對我們警方實在十分失望。自傍晚從灣仔回家以後，我的心感到越來越難受。

今天示威者的行動無疑是升級了，也是他們事前己告知大家的。我不知道大家怎樣看他們今天的行動，但當我今天親自站到灣仔運動場門外的示威區時，我好像明白多了。相信大家在電視和報章上看過示威區十分多遍 －－就是時常發生衝突的那個地方。但若你親自站到那裡，你看到的其實是百多名記者和港人，然後是幾十名韓國示威者，兩旁是臨時搭建的鐵欄，中間留有一個不闊的開口，後面是一排又一排的防暴警察跟居高臨下的兩支水炮。若你有玩開電腦 War Game，你一定知道那是一個死幾百人也無法攻破的陣勢，況且示威者有的只有一個身體一雙手。而整幅圖畫的背景是那一百三十位部長的所在地 －－會展新翼。

多麼諷刺的一幅圖畫！鐵欄中間開口，會展新翼你既能看，也能走。唯獨是中間堵著一大群我們的公僕。

從今天到此為止的示威行動，無論你怎樣稱呼也好，示威者的目的實在清晰不過。花了那麼多的金錢時間，並不是李局長口中所說的來破壞香港治安，而是要向會場內的人宣示、抗議。會場內的人知道外面的情形嗎？若你看看香港記者的 blog (http://florencelai.blogspot.com/)，就能略知一二：並不知道。好吧，今天晚上口來家中，看過李局長、李探長的言詞：「示威者完全不遵守警察的指示，衝擊警察防線，用暴力手段破壞香港的治安和安寧。」真的怒從心發！你花二億請人過來開會，還免費送上九千 Secu 我不介意，因這是你那班官員們的利益考慮。你保護世貿會場，讓我們能看不能進，噴霧水炮催淚彈我也能接受，這是你們的受薪工作。但你地示威者說成是破壞香港的治安和安寧，實在太過份了！我希望大家想清礎點，示威者破壞的，是誰的治安和安寧？難道他們有到過我們的住處？警察要大家遵守的，說穿了是不要干擾世貿的進程。香港市民的代價，不是治安，而是交通不便和店鋪做少幾天生意而已...

「用暴力手段」？究竟是誰在使用暴力？入院的除了輕傷的五位警員，近五十位香港市民和示威者是被誰打傷？香港的市民、記者、我和我的朋友們一直站在示威者當中，甚至乎是更前線的位置，我只見示威者對我們保護有嘉。再者，若示威者所言熟實，他們的生計正被蠶蝕，那使會場內的人所使用的又是甚麼樣的暴力呢？香港警隊你在保護甚麼，講些甚麼...................！

記得旁晚時份，還未知道如傳媒所報導的事件，卻已打算與女朋友回家休息。可是回家途中收到媽媽、姐姐、同事的來電及短訊，叫我們儘快離開灣仔，我當時不明所以，也沒有多想。回家後，知道是李局長在呼籲，叫市民立即離開灣仔，還說若有親人、子女在灣仔，就即刻以短訊或電話叫他們立即離開，因警方即將會採取果斷行動控制場面。Oh my god! 這回我真的大開眼界，打親情牌也該是我看過的第一次，為人子女的不能不走吧！而在局長的口中，我們為甚麼要立即離開？因為警方即將行動，而又不願傷及市民。那為甚麼不呼籲市民也叫外國的朋友們離開？因為局長要對付的便是他們。而面對廣大人民，局長的潛台詞不就是示威的從來不是市民，只有外國人在搗亂，市民既都是圍觀的，就應該全部讓開，好讓警方無後顧之憂地展開鎮壓嗎？

好了，現在警方清場。其實我們都深明白，面對全港三份之一的警力，沒有他們的允許，示威者跟本零機會接近新翼，更諻論暴亂。李局長所言：「警察是有能力和決心控制場面」，實在是多餘。人們也要面對一個不變的現實，政府連上資本家 －－ 大晒。

悲哀！

Posted by Raymond WOO at 2:34 下午 | Permalink | Comments

Posted by Raymond WOO at 2:04 上午 | Permalink | Comments

Posted by Raymond WOO at 1:56 上午 | Permalink | Comments

Posted by Raymond WOO at 11:50 下午 | Permalink | Comments

初世紀的基督徒被迫害而死，罪名從來不是因為敬拜耶穌，而是「背叛該撒」。而事實上，即使在新約聖經中的記載，就算猶太祭司想控告基督徒，罪名必須是與羅馬帝國的安定繁榮以至該撒的政權穩定性，才會被羅馬的長官受理。

基督教的血淚見證，很大程度在於勇於對政權說不，當政權或任何勢力要求基督徒妥協，信徒就會以生命去寫出悲壯的凱歌，敢於向該撒說不，以行動活出天國於地上，這就是基督教的基業所在。

今天的該撒未必是單一的政權或勢力，卻可以藉另一形態呈然在我們眼前，它可以是消費經濟和物質主義。而事實上，隨著全球一體化，這已經成為不少消費動物所膜拜的對象。不幸的是，在一個經濟掛帥的社會上，信徒作為一份子，或多或少也已經成為消費動物的一員。我們無論是被迫又或自願，都要參與消費這場全民運動當中。


一般講壇會向信徒教導我們要避免作金錢的奴隸，而事實上，當金錢成為我們膜拜的對象，這當然是上主所不喜悅。可是除了崇尚消費外，我們有否想過某些消費模式其實也會令上主不喜悅，加速了經濟崇拜的情況，而同時背後沾滿了以生人為祭的鮮血？

當不少教會有關世貿的崇拜祈禱濃縮為「為在上者有智慧去制定政策祈禱」和「為示威不要發生暴力衝突去祈禱」的簡單膚淺內容，而不去談及、研習甚至批評世貿問題背後所引起的龐大全球化消費問題，這和向該撒說萬歲說阿們有甚麼分別？

世貿討論的內容其實非常多樣化，全球化貿易引起的問題也非常繁多，作為以人為本以生命為重的信仰群眾，趁著世貿會議在香港舉行，我們有沒有勇氣和胸襟，花上半個團契周會又或崇拜講壇的時間，去討論世貿條約對貧窮國家的人民所帶來的影響，去探討消費主義令生命資源的不公平分配，甚至去看看那群示威人士激進行動背後的悲情和絕望的生死故事。


對於滿足於只求人數增長又或爭做旗艦的香港教會，我們當然不可期望一次世貿震盪就能改變她們的看法。可是，當我們認定那些世貿議程背後所談論的，那些防暴盾牌所阻擋的，其實是一個個有血有肉有上帝形象的生命的時候，我們是否還可理直氣壯地將世貿問題簡化為一兩題代禱事項而已？

「向該撒說不」是初期信徒的生命見證，今天我們除了關閉自己在教會的四面牆內風花雪雨，有沒有想過在這大時代中以什麼方法向廿一世紀的該撒說不，從而見證天國的真實？退一萬步來說，我們是否認真地去認識今天的該撒是什麼？我們是否儆醒我們生活模式是否上主所喜悅，以免我們成為該撒的幫兇。抑或甚至我們自己也在參與該撒敬拜而不自知？

延伸閱讀：徐承恩醫生《世貿系列》
一．全球化不是大同世界
二．弱肉強食的世界體系
三．世貿：不公平的遊戲

Posted by Raymond WOO at 2:47 上午 | Permalink | Comments

誠意邀請大家今個星期六中午十二時一同到維園參加

亞洲農民集會：服務私有化、亞洲自由貿易區、基因改造
Asian Farmers’ Assembly, privatization of services, FTAs in Asia GMO issues

12.30pm- 3.30pm

據知當日示威者可能會去灣仔世貿場地表達不滿，有興趣的請直接聯絡我。

http://www.hkpaowto.org.hk/wordpress

Posted by Raymond WOO at 11:58 下午 | Permalink | Comments

感謝娥姐介紹本年度最好「看」的音樂唱片，將我近來悶鬱的感覺和心靈情感的點滴，透過多名華人音樂家的演奏流露出來：

試聽：《情非首爾．李克勤演奏廳》　李克勤

曲：伍仲衡
詞：李克勤
編：Ronald Fu

漢城夜晚　南山塔中　跟你再相遇
想講你知　生活不寫意
漢城再變　人也在變　分手太輕易
問我到底知不知　如今改稱首爾

*藉意問　明天的你空閒嗎
重遊明洞新村可以嗎
過去像盲婚啞嫁　現在是熱情淡化
還害怕　當天回憶會被挖花
重遇你　難重新相愛　是否已經風光不再
歷史多麼精彩　高潮起跌　但願沒法被篡改
難道你　誰人都不愛　沒有自信建立未來
讓漢江像你我　像南北般分開 *

有人說作為李克勤全年唯一一張認認真真而籌備逾年的大碟，這唱片在香港的流行樂壇有著特別的使命：

１．第一張以Live Band形式，人聲、音樂同步錄音的專輯。
２．第一張以中樂樂器配合，作為音樂主要元素，並請來4個國際級演奏大師主理的流行專輯。
３．第一張以DualDisc錄製的唱片，即是一面CD，一面為DVD，DVD配備了DTS Digital。
４．第一張廣東唱片由歌手自己及另一填詞人，以一題兩寫方式寫五個題材。


當香港的唱片業正在萎縮，我們可以慨嘆翻版的影響又或消費的低迷，但我們的歌手和唱片公司，有沒有問過是什麼令我們願意掏出一百元來買唱片呢？

當漢城已經改稱首爾，我們必須面對世界生態的轉變，這唱片告訴我們，甚麼是食老本，甚麼才是日新又新與時並進，這種心態究竟給我們這些經歷金融風暴後仍然只慬埋首炒樓的香港人有什麼啟示呢？

Posted by Raymond WOO at 5:51 下午 | Permalink | Comments

如果那些穿上救生衣跳海的示威者是暴徒，如果那些被近千警察圍著的十多個較激烈卻手無寸鐵的南韓農民是暴徒，如果那些在空曠的地方焚燒自製示威器具的人士是暴徒，那麼我們必需要重新反省甚麼是暴力，甚麼是良善。

暴徒是指一群作出兇暴行為的人或群體。「兇暴」一詞，可解作以猛烈的力度和方法所作的行為。任何人或群體，以兇猛的力度作出行為對別人造成傷害，其實已經可以被評為「暴徒」。

如果這個解說可以成立，我們就不可以「有口話人無口話自己」，因為世貿成員當中的強大政經體系，以及只慬在電視機面前說三道四的你和我，其實也是暴徒。

最明顯的是，當發達國家以大量金錢對自己的農產品作出補貼，大力向貧窮國家作出傾銷，強迫發展中國家接受，破壞了當地農民最原始的生計。當貧窮國家沒有能力去應付這不公平的傾銷，導致國家經濟出現問題，人民失業，社會解體。一眾發達國家透過不公平貿易對發展中國家所帶來的傷害，其實已經是一種經濟和政治暴徒行為。

當香港人將世貿問題簡單化和膚淺化，一窩蜂去將示威人士盲目描繪為暴徒，將他們的聲音和訴求拋諸腦後。我們從不去考究他們被世貿政策所帶來的生活問題，只慬關注自己這一個星期的作息方便，卻不去問那些受世貿協定而導致發展中國家的農民陷入極度貧窮，連維持自耕自足的能力也沒有。這種集體自私的表現，對受苦地球村民不聞不默，其實也是一種沉默暴徒的表現。


我們未必可以改變世貿最後的協定內容，也不必一定要認同來港示威人士的訴求，但我們可以避免自己成為「暴徒」的一份子－－在這個星期，花多一點時間，認識世貿的來龍去脈，認識示威人士的訴求和背後的悲情故事，多以同情和體諒的心情去了解這群被標籤為「暴民」的血肉之軀，反省自己的消費文化和資訊閱讀習慣對地球村另一角落的人所造成的傷害，我相信不平等的暴力行為，無論是經濟上、政治上和文化上，才有減少的機會和土壤。

Posted by Raymond WOO at 11:34 上午 | Permalink | Comments

你如何為世貿祈禱？

Posted by Raymond WOO at 11:35 下午 | Permalink | Comments

晚上十一時多在觀塘地鐵月台送別友人，正往對面月台時望，突然有一種非常強烈且干擾性的絕望悲情臨到我的胸口，我想起這幾天有一對小情侶因事而了結自己的生命。北風冰冷無情，使我更形孤身隻影，這份突如其來的自憐和自悲，好像是從路軌對我發出的呼喚。既然兩個人也不能苟全於世，那我一個人豈不是更死不足惜？這就像一道永不停頓的迴路，把我引導到黃線邊緣。

這個時候，突然有一家三口和服侍他們的菲傭登上這異常寧靜的月台。父母坐著輪椅，那小孩則才十歲，四個人一同在方便傷殘人士上落位置等待，那種動人卻罕見的溫暖，捉緊了我最後的腳步，十五秒後，列車到達，我和他們相安無事地上車。

那種擾侵性的自毀思想，很多人也有類似的經歷。它未必一定代表了抑鬱症的出現，但對醫生來說，任何一個人有自殺的舉動甚或只是念頭，我們都必須要了解他除了壓力外，有沒有抑鬱症的元素，因為很多時候自殺念頭可能不僅是所面對壓力求助無援的求救訊號外，更可能是抑鬱症（又或現在較多人使用的血清素病）的病徵。

我所關注的不是自殺念頭與抑鬱症的關係，我所關注的是傳媒就自殺報導所可能誘發的自殺念頭的影響。

「自殺」本身有一定的傳染性，而事實上，傳媒作為公眾獲取社會資訊的重要途徑，其報導自殺個案的手法與自殺情緒的傳染性有一定的關係。而事實上，對自殺者的疑問往往令人對這問題採取不敢正視的態度。再加上大眾多數仍為自殺不是屬於自然死的死亡方式，所以當你有朋友家人因病去世你會作出慰問，但當你朋友家人因事自殺而過身時，大家多會選擇三緘其口。

所以，不適當報導自殺題目，其實對公眾會造成傷害。有研究顯示傳媒對自殺題目的處理會理方法會影響自殺的人數。而自殺的「社會濡染」效應一直是心理學一個很好的研究題材。

事實上，當那兩位中學生去世後，傳媒均爭相以兩天的頭條去處理這些新聞，報導他們日記的內容，並以標題去介紹他們的身後事。這是對死者的尊重嗎？這是對死者的家人和朋友尊重嗎？傳媒有否想過他們在事件上所過成的「社會濡染」效應。

我們不是要逃避問題，這也解決不了問題。事實上我們需要更有效去幫助未婚懷孕的中學生去處理這事情（我不諱言我曾有協助不少青少年在學懷孕基督徒提供意見）。但是，傳媒連日的報導，是將匡正民風，為有需要者提供支援，抑或只是當它為一單可以炒作的新聞去賣弄，而妄顧背後的影響？

自殺氣氛是可以傳染的，我們大可不必避而不談，相反我們更需要為事件去找尋合適的意義，讓我們的人生上多一課，而非讓那逝去的生命成為我們賺錢的途徑和傷害別人的利器。

參考資料：美國防止自殺基金http://www.afsp.org/education/newrecommendations.htm

Posted by Raymond WOO at 1:37 上午 | Permalink | Comments

摘自方兄的日誌，令人會心微笑。

傷風越來越嚴重，最後「鼻水有如天上來，奔流到海不復回」，於是放學去見醫生。
我是個很聽話的病人，所以一早把所有說話想好，一次過告訴他，好節省時間。
醫生問﹕「最近有冇去過邊度旅行﹖」
我﹕「冇，遊行就有。」
很明顯因為流感高峰期，醫生太忙，沒心情幽默，所以沒反應。
是日告病假一天。
上網見到幾位同行都病了。
遊行果然跟朝聖一樣，都是疾病傳播的途徑之一。
(所以下次醫生應該要問埋病人有冇去遊行啦﹗)

Posted by Raymond WOO at 1:00 上午 | Permalink | Comments

我們多會期望醫生能夠「醫好」一個病人，但事實是，就算醫學發展到如何昌明，我們也必需認同「死亡」是一個必然且自然的過程，你和我也必須面對。

很多時候，當一個人所患的疾病已經再沒有機會治癒，就必須要將我們關懷的方向由治療的方案轉為全人身心建全的關注。而事實上，很多的疾病現時也沒有藥能夠根治，當我們確認這個事實後，我們更需要將關注點放在如何令病人所剩下的每一天活得有意義而無痛楚，又或者是，如何去迎接死亡。

死亡最令人困惑的地方，就是沒有「過來人」。我們有很多癌症康復者，有中風康復者，但我們沒有死後復活的人，（暫且不計算那些過份暫逝的過案）。對死亡和死後的無知，正正令我們害怕討論此問題。缺乏討論的空間，就令這問題變得非常的神秘，甚至是可怕。

我們害怕談論死亡，又或我們逃避談論死亡，使我們不慬得如何死得「好好睇睇」、死得開心、死得滿意。我們也不會在意如何預備死亡。當死亡變成一種禁忌，甚至是恐怖化的產物，我們就會忘記其實死亡是你和我一定必須經過的階段。

人越大，就會發覺死亡是多麼的接近，你不伸手去接觸他，他也會來接觸你，或你身邊的朋友。所以每個人也應該放一些時間去認識死亡、討論死亡，甚至去接觸死亡，當死亡成為一個見怪不怪的詞語，我們才會慬得策劃死亡的安排。

無疑有些死亡是非常突然，但很多死亡是有先兆，絕症正正給予一個過程去等待和迎接死亡。我看見有些人對死前的一刻仍然誠惶誠恐，但也有人坦然非常，並將之置於笑談中（當然不是假裝堅強的那種），後者的分別，在於他們會最後的生命歲月，盡最大的力量去認識死亡和預備自己的死亡。

作為醫生，我希望可以醫到更多的人，但我們也知道自己的限制，面對死亡，我們可能不能戰勝他，但我們可以盡量幫助病人（甚至自己），作好準備，將最後的日子燃亮，並要在當別人對死方仍然恐懼的時候，反而死得好看，叫死亡別要狂傲，行完最後的一程，甚至可以死得活潑鬼馬，使別人也更有勇氣去談論死亡－－這個人生最自然不過的過程。

Posted by Raymond WOO at 12:08 上午 | Permalink | Comments

保羅徒
原曲 : 他約我去迪士尼
原曲作者 : kellyjackie @ Royals
原曲作詞 : 海藍 @ Royals ／ 庭 @ Royals
原曲編曲 : 林柿 @ Royals
填詞 : 人生海

得救生命豐　教義冇樣通　撒旦破壞人性　而神無力操控(註1)
新教的旋風　佈道冇場空　拜跪偶像神棍　完全神學不懂

最賤格　佢地其實就算救主的說話
也不信　信任門徒亂發瘋　不懂裝作懂(註2)

統一信義聖公　福音與自由　分不清那樣才是最可信
信錯假先知　享永火　唔死都冇用　不生天國永別太空

「三一」的確未算通　不管他教義盲目極也只雖要信奉
稱呼主愛會感動　沉迷幻覺抹去傷痛

救贖　騙術從未幻變最終都接受
去捐獻　最後錢財袋裡走　交給光棍手(註3)

一軛最是痛悲　苦戀裡細味　戀火跟教義延續這齣戲(註4)
冇眼睇　會中教牧卑鄙　姊妹世利　打散佳偶佢地最喜

反反反佢地最威　只需有佢地歧視立法都不會順利
阻止進步最出力　言論像有力卻空廢

經中滿是痛哭　主宰最冷酷　三級的故事還視作真理
看看莊子孔子老子老夫子　哪樣都比寶血救贖滿足

假使一切就當真　想想看會是誰人樂意築起這地獄
只得主會最陰毒　無事任意地炭燒你

以此詞獻給所有會因基督教而被傷害過的人，被教會拆散鴛鴦的人，被基督徒歧視的人，曾經活在基督教恐慌中的人，伊拉克所有人民，巴勒斯坦人，北愛爾蘭人，所有因基督教的權力慾而活在戰火中的人，為著良心和愛去和基督教抗衡的人，被灌上巫女罪名而被活活燒死的人，因十字軍的貪念而成為其劍下亡魂的人，被教廷迫害的歐洲科學家，努力提醒要朋友看清真相的人，正在默默支持你的基督徒朋友的人，研究神學和科學而致力改善基督教的基督徒，努力活出耶穌最善的一面而不甘心作保羅徒的基督徒。

註１：神願意阻止邪惡，但不能嗎？那麼祂便不是全能
　　　祂能、但不願意？那麼祂是惡毒的。
　　　祂既能、且願意？那麼邪惡從何而來？
　　　祂既不能、且不願意？那麼為何叫祂做神
註２：保羅徒相信因信稱義，這是耶穌基督沒有教導過的。審判將會如何，只有父知道，子也不知道。而這些保羅徒自稱為基督徒，還說：「我肯定我死後會去什麼地方。」
註３：如果香港學習某些歐洲國家一樣，向教會徵稅，相信財赤會很容易解決。
註４：哥林多後書第六章第十四節。有些教會喜歡將這節解為：「基督徒和非基督徒的戀愛不會受到神的祝福或不會有好結果。」心理壓力加上教友加給的壓力，讓他們心力交瘁。

鳴謝冠霖
出處：news://news.3home.net/3home.christianity

Posted by Raymond WOO at 11:48 下午 | Permalink | Comments

舊區重建，是以人為本，抑或以銀為本？

一個社會的拆毀，不待代表一定可以重建。舊區可能沒有新廈的富麗堂皇或會所設備，但它有著一股磨滅不了的人情味和生命力。每一個郵箱，每一支竹槓，都代表一個故事，故事的背後，正正背負著你和我的源起。

可是，當我們努力把我們的歷史拆掉，是我們真的想建立更好的生活環境？抑或只不過我們只是著重利益？

而且我們的利益，是否建基於剝削別人原有應得的豐盛？甚至導致別人家破人亡？

重建不是壞事，但重建的過程如果無「ｈｅａｒｔ」，一幢幢樓宇就只不過是一台台棺材，埋葬了你和我的人性、歷史和故事。

Posted by Raymond WOO at 11:53 下午 | Permalink | Comments

看了一本好書，精句非常的多，現看了一半，將其中的一章來的精句向大家分享：

「我們講到宗教問題時，是去證明我們的宗教是正確的，而他們的宗教是錯誤的。…問題不在於我們是否正確，而在於我們是否良善。…耶穌真正關心的是良善，而不是正確。」

「如果我們基督徒能把用在證明我們對而別人錯的精力，投資在追求良善、實踐良善，我想會有更多人相信我們是正確的。」

「真理不只是事實正確，真理還意味著與上帝契合。」

「傳福音與其說是去征服對方，與其是藉由令人無法辯駁的理性論證、威脅恐嚇的推銷口吻、聲勢浩大的傳教活動，或是咄咄逼人的辯論比賽，來為基督『贏取』眾人，倒不如說傳福音像是跳舞。你知道，在跳舞時，沒有人贏也沒有人輸。…我試著幫助他們聽到並且隨之起舞。…我必須問對方是否想要跳舞。如果別人不想跳，你卻硬拉著跳，這就叫作『騷擾』。」

「在別的宗教中有很多錯誤。但你知道，在這裡（基督徒的思想），以及在這裡（基督徒的心），也有很多錯誤。」

「在你提到回教用武力傳教以及極端的基本教義派之前，不要忘記，基督教也曾有過同樣的問題。我們自己有很多難堪的事要面對。」

「基督教有時是福音的敵人。」

「（有些基督教的）電視頻道…讓基督徒看起來就像傻瓜一樣。」

「基督徒似乎都在建立自己的內部團體，把其他的人排除在外。」

「基督教和耶穌似乎沒有太多共同之處。」

「耶穌的靈不是在人在基督教頻道中看到的胡言亂語之中…」

「基督教並不會帶來拯救，福音才會，這是可以肯定的。」

「人們真正拒絕的是基督徒的自大、無知。」

「一些無知的傳道人嘲諷佛陀或穆罕默德，是相當差勁的一件事。這些傳道人從來沒有認真研究過佛陀或穆罕默德，更不要說了解了。然而他們認為自己更聽明、更有智慧、更優秀，只不過是因為他們信了耶穌。信了耶穌可能會讓他們蒙福，但不見得會讓他們變聽明。」

「如果當人們聽到某些不成熟又自以為是的傳道人在大吹大擂、嘲諷佛陀或穆罕默德，因而拒絕接受耶穌，我認為他們真正拒絕的不是耶穌，而是拒絕那傳道人的自大、無知，以及沒品。」

「我相信耶穌才是救主，而非基督教。這難道不對嗎？」

書名：新品種的基督徒
作者：Brian D. McLaren
出版：校園書房

Posted by Raymond WOO at 11:46 下午 | Permalink | Comments

如果你問香港人有關對十二月世貿會議的印象，十個有九個會告訴你：「是不是將會有嚴重暴力示威、恐怖襲擊，有人自焚的那一個？」，又或「可以買更多的橙，有更多的選擇嗎，明星說的。」

事實上，作為全世界最懶惰的新聞閱讀者，香港人以至香港政府均沒有興趣去討論、發掘和尋問世質問題的來龍去脈。對香港政府來說，主辦世貿是一個宣揚香港國際城市都會的機會，世貿談論什麼倒不重要，重要的是借此來增加香港的曝光率。對於普羅大眾，大家永遠只會去想世貿示威可能引起的衝突和混亂，並將所有的不便完全歸咎於示威人士，卻從不去想想示威人士背後的故事。

這只可以歸功於香港政府（特別是保安當局）的渲染以及電子媒體過份側重的報導。作為政府她從來沒有平衡地向市民介紹世貿對全球經濟發展帶來的影響，而只是單純地找幾位明星來演繹「買橙多元化」來了事，間接使市民得到單方面和過份膚淺的資訊；而新聞媒體特別是電子媒體，基於畫面刺激的考慮，多只會側重去報導世貿示威所帶來的暴力場面，未舉行會議已經將示威人士定性為恐怖份子，使不少市民對他們變得心寒和有戒心，簡接削弱其訴求的吸引力。

「妖魔化」是政府，特別是大國所喜歡使用的技倆，將異見人士和受壓迫的族群，標籤成為危害公眾社會以至國家利益的魔鬼，甚至有機會隨時損害平民百姓的利益。這一招，就可以教單純的群眾對異見者定了性，將一切有關問題的焦點和矛頭直指他們－－為複雜的結構性問題簡化為一條與非決擇題，把群眾靠了一邊，然後將異見者一一打壓，消滅他們的發言權，無論他們的訴求是否合理，他們的聲音和意願一一地被埋葬。

不幸地，著重感觀刺激，每天都嗜血的香港觀眾，實在沒有心情去聽人評論說教；電視台也非常吝惜分秒，討論或交待那些示威人士背後抗爭的原因只會降低收視指數；而作為主辦者香港政府，更不會透放資源，去將世貿的黑暗面去市民作介紹，以免得罪大國使節和世貿機構。面對一面倒的輿論，我們需要有良心的輿論，為這些人作出提供更客觀的報導，而文字媒體就是最後的防線。

１．　新聞媒體應趁這會議前夕，向市民介紹更多有關世貿的歷史和來龍去脈；
２．　除了報導發達國家在世貿通過後所得到的收益和增長，亦應平衡報度某些國家因世貿所帶來的傷害和國家發展的倒退；
３．　除了一面倒報導世貿示威可能帶來的暴力外，也應給予示威者有充足的空間和公平的平台去表達自己的心聲、苦況和訴求。

既然政府不會為示威者還回一個公道，傳媒就得堅起這最後防線。當政府只顧幻想主持會議所帶來的國際聲望，當電子媒體爭相將示威者妖魔化以帶來新聞上更多的觀能刺激，我們就惟有寄望文字媒體，為「魔鬼」留給最後的發言權，讓清醒的市民能有更多的資訊去分析那一個才是最好的橙了。

Posted by Raymond WOO at 11:11 下午 | Permalink | Comments

過去的一個星期，很累。

腳步的累總比不上心力的累。雙腳在遊行四小半後始終可以找到一個落腳點，可是等待民主以至乞求民主所付出的心血，就不足為外人道。

而事實上，爭取普選可不是一天兩天的事，早在回歸前已經有人提出「八八直選」的口號，可是爭取了二十年，想不到當中國人也上了太空的時候，我們的民主進程依然原地踏步。

我不是相信民主能夠改變一切，我更對政治家不抱任何希望。我只相信我的選票，會為我的良心找到一個較好的歸宿。我不想我的前途和命運，完全取決、假手於別人。

有人拿台灣的議會文化作為民主普選的的倒米樣板，他們擔心香港有普選就會像台灣天天的打架。

可是這些人卻沒有勇氣去面對一個事實，台灣人在十二月三日，將台灣再一次變天，預先為民進黨發作最後通牒。作為總統大選的前哨戰，台灣人民告訴政府，台灣變色後是可以再變色的，而且政府不變，人民就會自行改變。

香港人樣樣事都認叻，在生意上永遠要爭取最大的甜頭，可是在普選民主等問題上，就連為自己應得的權利說半句說話的勇氣也沒有。

超過廿萬人上街示威，回家後看到政府以至親中人士的回應，倒是令我非常失望。我經常懷疑，何鴻燊是否要把五十萬人激上街才會高興？

經過今天，我學慬了，民主路，是要靠自己雙腳爭取的。就算多累也好如果你自己不行出來，沒有人會為你說話的。

你累嗎？這麼多年，我也累了。不過，既然只有這一方法來表達香港人的聲音，那我就惟有捨命賠君子了。

（請預留下星期六，參加可能舉行的大遊行）

Posted by Raymond WOO at 12:50 上午 | Permalink | Comments

Posted by Raymond WOO at 10:19 下午 | Permalink | Comments

又是那些教徒說的：

為什麼你連體諒的心都沒?
我同你所說的是從神令受和我的感受，
我也與牧者談論過的上帝叫我們有愛上帝叫我們順服、
專重地上的君王上帝一直冇叫我們民主，
而是將主榷交給神民主算不得什麼，
但活在神所給予自由是最可貴的

可是那牧者沒有告訴教徒
上帝叫我們要為公義發聲
上帝甚至要求我們像先知的為真理說話
真理可不只是那些頭腦上的得救與否問題
當壓迫、歧視、貧窮這些問題在教會的門口出現
教會就不可以坐視不理

今日的教會只會將片面的教導和簡化的信條告訴信徒，大家也滿意這些預定的答案，多一事不如小一事。

Posted by Raymond WOO at 1:08 上午 | Permalink | Comments

為中國的基督教發展、教會、弟兄姊妹有何自私?
1. 基督徒的身份是用來增取普選的時間表嗎?
2.基督徒為何在普選的時間表遊行，而不是為反同性戀立法遊行?有普選對教會、信徙有何干呢?
但同性戀立法我地再不可以宣講神國的道，美國、全世界的基督徒以受迫害了.
3. 曾特首為我們已經盡忠了，中國玫府已經讓步你們還想要d乜?
4. 普選特首，選邊個做? 一直以來香港登記選做民以經小，投票的人更小，只怕07、08年真的有普選也只不過小圈子選舉

我突然發覺，大家原來活在不同的世界，因為很多教徒根本不知道我們上街是爭取些什麼；那些只埋首教會四面牆壁的教徒連最近的性別傾向歧視條例立法的問題是什麼（先此聲明，我的神學觀念仍然相信男女結合是上主的心意，可是不代表同志的權利就不應受到保障！）；教徒始終相信人治的可靠和穩定性；最重要的是，教徒對香港人的民主水平其實多數投下不信任的一票。

這份可悲和悲涼，令我更加無言。我突然發現，可能大家所信的上帝有所不同，我也不再加把嘴了。

Posted by Raymond WOO at 12:57 上午 | Permalink | Comments

剛收到有一個信徒給我的留言：

為中國教會、弟兄姊妹
為中國的基督教發展
為政教分離
請勿用基督徒身份去參加遊行

看了之後我非常的心碎。

基督徒習慣了當面對公義是非的問題時，如果影響了自己宗教的發展和人數的增長，就會將正確的訴求無限的壓抑，甚至要求發聲的人將自己的基督徒的名號隱藏。美其名為使上帝國度加快增長，顧存大局，讓更多人信耶穌，實則是自我保護心態作祟，懦夫行為的暴露，以及教徒自私心態的無限放大。

一個很有趣的現象，保羅多次在官府中的抗辯，不是去談論信仰耶穌是否違法，而是去質問未經審訊以對一個有羅馬人身份的疑犯作出私刑是否違法。這是一條非常簡單的法理問題，也是因著這問題的抗爭，他才有更多機會在眾人面前宣講福音。

福音不是在和平的時候傳開的，相反，福音的真實在於患難、逼迫的過程當中顯出信仰高貴的品質，讓人看見這個上帝的真實，而非在那些風花雪雨的日子高唱愛和關懷這些溫情反智信仰環境所能顯露的。

放棄真理、放棄公義去交換禾場的機會，是上主所不齒的。而事實上，當你去要求耶穌放棄原則而去換取更多的信眾，這絕不是上主的做法。

主耶穌有很多次「趕客」的政治、民生問題表態。最出名的一次是當人把行姦淫的女子解往耶穌面對請求祂發落，祂的回應使不少群眾最後離開。

耶穌的教訓，從來不是招聚更多人，祂也未曾為吸納更多新血以將自己的要求降低。祂甚至會作出反社會行為，包括被我們美化了的「潔淨聖殿」（試試想如果今日耶穌在女人街把所有檔口推翻）。

那些為求吸納更多人口以放棄良知的人，看來真的要惡補什麼為「政教分離」才使用這四個字為擋箭牌。

我今晚只可以深深的仰望上主：「父呀，赦免他們，因為他們所作的、所說的，他們不曉得。」

Posted by Raymond WOO at 12:24 上午 | Permalink | Comments

我明白我的聲音是多麼的微不足道，可是良心呼喚我，要站出來，不是為了個人的利益，不是為了現今的好處，而是為了下一代，打造一個更闊更清的天空。

明天三點鐘　維園見

Posted by Raymond WOO at 11:56 下午 | Permalink

佢既出現，曾經令我眼前一亮，令我既生命重現了光采。

佢既舉手投足，一言一語，使我曾經以為我的未來出現了光明。每一眼當我見到佢，每一次當我聽到佢既聲音，無論是否對著我說，我都曾經以為我所等待的係佢。

實際上，最近因著佢既上任，令我既生活起了很多變化，我仲以為，灰暗的天空已經走出了陰霾，美好的前景就在我眼前，只在乎我是否爭取。

這些日子，我也非常努力的去爭取，去為自己想得到的而努力，可是，我發覺日子越來越不對勁。

隨著歲月的流逝……佢真係變了。

佢最近的說話，令我發現其實佢沒有任何新意；佢最終選擇了支持和投靠的對象，令當初滿懷希望既我跌入谷底；每一次當看到佢拋媚的對象，再想起當初我的希冀，我的心就不斷忍忍作痛。

等了那麼多年，我還要等幾耐？難道等到我死那一日，我都未能夠等待那真命天子出現？

難道民主，一定是由上天賜予，難道幸福，不可以由自己所爭取？

當曾蔭權上台的時候，的確為香港人帶來了希望，告別董建華的七年暴政，彷彿我們的民主種子有發芽的一天。而事實上，他所選擇的政府官員如黃仁龍，曾經令我們對法治多了一份信心，我們還以為港人治港的日子可以早日來臨。

可是，無論是近來的「五號報告書」，抑或是「電視講話」，都令這位曾經帶給很多人寄望的摩西身價大跌。我們不得不去看清，原來把希望和未來押注給一位「政治家」，其實是非常的危險。

路，始終是要由自己行出來；與其寄望那特別的「佢」出現而望天打掛，倒不用自己的血汗各雙腳，為自己的幸福和未來出一分力。

十二月四日，下午三時，維園見

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曾特首呼籲：

各位親愛的市民：...
香港發展民主政制，已經走到十字路口.....
我們距離成功推進民主政制，只差一步之遙....
千萬不要錯失眼前的機會...
香港的政制就可以朝著普選行前一大步…

十二月四日　三點鐘　維園見

SOURCE: http://www.rebuildhk.com/

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